2025年4月23日，南国春日的微风中带着几分惋惜，我国著名马克想认识形而上学史家、中山大学形而上学系教养李锦全先生与世长辞，享年99岁。一个月前，在位于海珠区江怡路的家中，李锦全先生通达一部部泛黄的竹素kaiyun在线登录网址，与记者共享了他波澜升沉的一世。这位生命历程走过了近一个世纪的学者，用“忧患清爽、旷达东说念主生”的形而上学东说念主生不雅，在涟漪与变革中为中国形而上学学科的重建与发展铺就说念路，以“矛盾会通、承传蜕变”的形而上学史不雅，在文史哲的交织中书写出独树一帜的学术东说念主生。

李锦全，1926年2月生，广东东莞东说念主。广东省优秀社会科学家，中山大学形而上学系教养。曾任中山大学形而上学系主任、中国形而上学史学会常务理事、广东儒学议论会会长等职，是我国著名马克想认识形而上学史家。2025年4月23日于广州淹没，享年99岁。

主要从事中国形而上学和中国传统想想文化议论，是新中国中国形而上学学科开辟的见证东说念主与代表性东说念主物。代表作有《东说念主文精神的承传与重建》《海瑞评传》《陶潜评传》《李锦全文集》（十卷本）等，主编《中国形而上学史》（与萧萐父合编）等。2020年获“汤用彤学术奖”。

在炊火战乱中与竹素为伴

年少无知作顺民，胸中郁结向谁申？挑灯作伴惟书卷，闭户关门隔路尘。——一九六六至一九六七年《莞城往事杂咏二十首》

“我一辈子，莫得一天离开书本的”，当记者初度拜谒李锦全先生时，他提起手边一册包着牛皮纸封皮、视若张含韵的旧演义与记者共享。这份对竹素的兴趣，聚拢了他的一世。

1926年，李锦全出身于广东东莞的一个大夫家庭。受父亲影响，他从小便习诗赋词，12岁便写劣等一首古体诗。亦然在这一年，东莞县城在抗日干戈中消一火，李锦全被动开启了长达四年的失学时光。闭门念书的日子里，他平方涉猎了无数中国古典体裁与历史竹素，对体裁与历史产生浓厚意思意思。他曾手绘2米长的《红楼梦》东说念主物议论图，采访中随口便能一字不差地完整背诵《长恨歌》《登金陵凤凰台》等诗词名篇，令后辈们咋舌不已。

从文史到形而上学的东说念主生转向

忆来时，弹指流光……有谁知，南国粹宫，此中甘苦。——一九五一年 《莺啼序》

“意思意思跟出路需要的矛盾，这是个问题。那时社会上是重理轻文的，但我的意思意思是在文史方面，绝顶对历史感意思意思。”21岁时，兴趣文史的李锦全以理科生的身份考入中山大学历史系，广受名家教授。他的本科毕业论文《唐代石刻目次（附后记）》于今仍圆善地保存于中山大学藏书楼，首页有岑仲勉教养的签名以及给出的分数，末页有刘节教养的考语：“后生得此，诚属可造之材，拟给九十分。”

毕业后，李锦全先是被分拨到中南军政委员会文化部文物处，开启了四年的考古糊口。1954年，国度取销各大行政区，李锦全召回中山大学历史系，在杨荣国教养的攀附下缓缓运行从事古代想想史的议论。

1960年，中山大学形而上学系复办，他和中国想想史教研组陪同杨荣国教养转到形而上学系，先后参与编订《简明中国想想史》《简明中国形而上学史》。从那时起，李锦全一说念陪伴着中国形而上学这一学科从重建到发展，素履以往，风雨兼程。濒临西方所谓“中国独一想想莫得形而上学”的偏见，他刚毅地认为，中国有着地粗略说念的体现民族表面想维脾气的中国形而上学。

以课本编撰筑牢学科根基

那怕世途崎岖，覆雨翻云；依然笔底波澜，迎霜斗雪。定评凭信使，怪胎岂畏东说念主言；异说待鸿篇，禁果终迎面世。——一九九一年 《编余吟咏》初序

1978年，年逾半百的李锦全迎来了学术糊口的再次起步。雠校开放之初，国内形而上学专科课本及专科著述枯竭。教诲部在宇宙边界内组织高校、科研机构的力量统编课本，中山大学和武汉大学共同承袭了教诲辖下达的《中国形而上学史》的编写任务，李锦全和武汉大学萧萐父教养成为通盘这个词编写责任的召集东说念主。却未尝想，正在编写经由中传来质疑的声息。

莫得看到书稿却横加责问，认为这本尚未成型的书“有问题”，李锦全笑着回忆其中的不毛：“概况咱们这本书是个怪胎哦！”在两位主编心坚石穿地推动下，《中国形而上学史》高下两卷区分于1982年12月、1983年10月先后出书，刊行逾十万册，成八九十年代国内高校形而上学系的必修课本，在现代中国形而上学的几代学东说念主心中留住了永恒的回响。

“好多现在作念中国形而上学史议论的，都是读这本课本成长的，”中山大学形而上学系教养杨海文十分爱戴这套他后生时辰翻阅过无数次的课本，“我可能会一直把它放在我的书斋内部，陪伴我作念中国形而上学史的通盘这个词治学历程、通盘这个词生命历程。”

“出于文史入于形而上学”的治学进路

晚近十年，百家竞赛；遥临两岸，同气连枝。览山河之秀色，诗酒流连；论今古之情想，文章焕采。——一九九九年 《想空斋诗草 · 自序》

80年代，匡亚明先生组织撰著《中国想想家评传丛书》，接到邀请的李锦全决定攻克两位在曩昔的《中国形而上学史》与《中国想想史》从未入列的“冷门”东说念主物——海瑞和陶潜。在李锦全眼中，追求当然的荒废诗东说念主陶潜与敢骂天子的清官海瑞，是中国形而上学“内圣外王之说念”的两种典范，他试图将这些鲜嫩而充满个性的“非典型形而上学家”带入通盘这个词中国形而上学史，这一理念在其后延续获取招供与传播。

此外，他还著文究诘苏轼、张九龄、屈大均、龚自珍诗词中体现的想想，透过《聊斋》等演义云尔揭示宋明理学对后期封建社会的想想影响等，诸如斯类“以文史论想想”的学术论著，既充满哲空想辨，又饱含诗情画意，在中国形而上学史范畴别具一格，令东说念主品味无尽。而从古到今的诸家宗派，也都在他的笔下争鸣交织。

中山大学形而上学系教养黎红雷认为，从“中国想想史”向“中国形而上学史”这一学科范式的调理，李锦全先生功不成没，“他是史学出身，投身形而上学，体裁润身，是以文史哲他都兼通的。也正因为这么，他奠定了中大中国形而上学的立场。”

在动态发展中承扬中国传统文化

赋追思，谈变化，说穷通。为国争气谁属？学府论枭雄。——一九九〇年《水调歌头·庆祝中山大学形而上学系复办三十周年喜迎诸校友》

踏进于风雨摇荡的八九十年代，李锦全关于火热的履行有着愈加深千里的学术暖和。他开设了“中国传统文化与现代化”这一议论标的，他与南开大学方克立教养主抓国度形而上学社会科学议论基金“七五”“八五”重心机划课题“现代新儒学想潮议论”，促使现代新儒学议论在大陆地区富贵发展。

中山大学政事与全球事务处置学院教养肖滨评价：“李敦厚他这一世，家与国看得很重，家国情愫十分地深厚。他绝顶强调对中国的传统文化，既要去议论它，也要把它进展光大，况兼要弃旧容新。李敦厚不时讲的一句话等于，要有创造性的滚动，我认为这就代表了树立自主常识体系的一个先声。”

1996年，李锦全首次系统叙述“矛盾会通、承传蜕变”这一形而上学史不雅的专论在《本日中国形而上学》发表。他将源源而来的中中娴雅机灵映射在通盘这个词中国形而上学史，成为马克想认识中国形而上学议论发展史上荦荦大者的要领论建构。

清华大学政事学系教养任剑涛用“杂家锦全”来刻画我方的导师：“李锦全先生是中国形而上学界比拟萧索的，不是拘之于或儒家、或说念家、或法家、或释教，或诗文互证，李先生这一代最需要担负的牵扯，等于把也曾中断的国粹传统，再次对接起来，交给他的学生，交给社会公众。”

防御后辈：数风骚东说念主物，还看今朝

愿随国运开新运，应解今时胜旧时。世界娴雅争向上，中华传统育繁枝。后起各位需勤苦，根魂固铸莫踌躇。——二〇二〇年《中山大学形而上学系复办六十周年贺诗》

算作教诲培养了两代独特学东说念主、影响中国形而上学史界稠密学子的老一辈学者，在生命终末的时光里，他仍对后辈委托紧急渴望。中山大学形而上学系教养李宗桂回忆：“2025年2月9日农历诞辰那天，他说了好多话，想路十分了了，重心十分独特，通盘东说念主都叹为不雅止，其中一个伏击本色等于‘后发先至而胜于蓝，一代新东说念主胜旧东说念主’。”

这位跨越百年的形而上学史家，终将我方的生命融入了他所兴趣的中国形而上学与中中娴雅的长河之中。如今，他曾浇灌过的中国形而上学之林早已枝繁叶茂，那些他主编过的课本、撰写过的论著、建议过的史不雅，仍在柔润着一代又一代学东说念主，激发着东说念主们在时期波澜中信守初心、雕刻前行。

为深远学习贯彻习近平文化想想，塌实激动更高水平文化强省开辟，天真展现广东形而上学社会科学责任者的学术孝顺与时期风仪，广东省委宣传部和谐广东省社会科学界和谐会组织广东播送电视台拍摄制作广东省优秀社会科学家专题记载片《岭南学东说念主》。2024年12月，《岭南学东说念主》第一季浩瀚推出，社会反响激烈。2025年10月，第二季负责上线，本季节目聚焦广东省形而上学社会科学范畴10位代表性东说念主物:李锦全、胡经之、詹伯慧、曾宪通、何当然、毛蕴诗、梁桂全、莫雷、吴承学、蓝海林，他们区分来自形而上学、体裁、步地、管制等社科范畴。节目以密致纪实的镜头，深远呈现岭南学东说念主潜心学术、求索说念理的动东说念主故事与他们的普遍想想。

《岭南学东说念主》第二季从10月20日起，每周一21:45在广东卫视播出，同步上线“学习强国”广东学习平台、粤TV、荔枝网等平台。

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